LA FOTO DE LA TRAICION

 

"Tan solo unas semanas antes del Golpe de Estado, el traidor Francisco Franco, acababa de jurar lealtad a la Constitución republicana y al presidente de la República, Manuel Azaña. Se fotografió junto a él de manera hipócrita, ocultando la conspiración militar que estaban preparando para sublevarse días después el 18 de julio de 1936."

 RECUPERANDO LA MEMORIA HISTÓRICA DEMOCRÁTICA

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Isabel Galeote Marhuenda

CEUTA EN FIESTAS 1932

 Hablar de las fiestas de Ceuta en 1932 nos traslada a un periodo histórico muy particular: la Segunda República Española. En aquel momento, la celebración patronal en honor a Santa María de África se vivía bajo el impacto de un profundo cambio en la estructura del Estado y la laicización de la vida pública.

🏛️ El contexto sociopolítico de 1932

• Laicismo y control: Tras la proclamación de la República en 1931, el gobierno central impulsó una separación más estricta entre Iglesia y Estado. Esto afectó a la participación oficial de las autoridades municipales en los actos religiosos. En 1932, las procesiones y actos litúrgicos a menudo se realizaban con menos pompa oficial por parte de los ayuntamientos republicanos en comparación con años anteriores o posteriores, aunque la devoción popular permanecía inalterable.

• La Feria y la ciudad: Ceuta era una ciudad en constante transformación, marcada por una fuerte presencia militar y un tejido social muy ligado a la vida portuaria y al comercio. La feria de aquel año seguía siendo el punto de encuentro principal, aunque con una estética mucho más austera y centrada en la interacción social de los barrios.

📜 Características de las fiestas en aquellos años

• El Real de la Feria: En los años 30, la ubicación de la feria era mucho más céntrica y cercana a los núcleos de convivencia de la época, a menudo en las proximidades de la Plaza de África, que funcionaba como el eje articulador de la ciudad.

• La devoción inalterable: Pese a los cambios en la esfera política, el 5 de agosto mantenía su condición de día grande. La procesión de Santa María de África era, como hoy, el momento en que la ciudad volcaba todo su sentimiento. Las crónicas de la época suelen destacar que, ante la inestabilidad política, las tradiciones religiosas actuaban como un elemento de cohesión para la población local.

• La ausencia de restricciones históricas: A diferencia de otros momentos críticos como 1921 (Desastre de Annual) o 1936 (inicio de la Guerra Civil), 1932 fue un año en el que, dentro de la tensa calma política del momento, las festividades se pudieron celebrar con normalidad, manteniendo las dianas, los eventos musicales y la feria como vía de escape para una población que vivía tiempos convulsos.

💡 Un dato de interés

Es interesante notar que la Ceuta de 1932 aún conservaba gran parte de su trazado urbano original y una estructura de hermandades que, a pesar de las presiones del periodo republicano, logró salvaguardar el patrimonio artístico y devocional de la Virgen de África, permitiendo que la tradición sobreviviera hasta nuestros días.

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HOY 16 DE JULIO CEUTA CAMINA SOBRE EL MAR

 

La Fiesta de la Virgen del Carmen en Ceuta (cada 16 de julio) es tocar una de las fibras más sensibles, devotas y puras de la identidad caballa. 

Ceuta, al ser una península rodeada por el Atlántico y el Mediterráneo, ha tenido desde siempre su destino ligado al mar. Por eso, la patrona de los marineros no es solo una celebración religiosa; es una fiesta de toda la ciudad que paraliza las playas y los barrios pesqueros.

Lo más curioso e interesante de Ceuta es que la devoción se divide tradicionalmente en dos grandes focos vecinales y marineros, cada uno con su propia esencia:

Es, quizás, la de sabor más puramente marinero y pasional. El barrio de la Almadraba se vuelca por completo.

El momento clave: La Virgen sale de su capilla y es llevada a hombros por los portadores (vestidos con el clásico traje de marinería blanco y azul) directamente hacia la orilla de la playa.

La mística del agua: Los portadores se meten con el trono en el agua del mar hasta que les llega casi al pecho.  flotando sobre el agua, mecida por las olas mientras la gente vitorea y llora desde la arena, es una de las estampas visuales más potentes de Ceuta. Luego es embarcada para procesionar por el mar, escoltada por decenas de pesqueros, barcos de recreo, motos de agua y kayaks.

Tiene un carácter que combina lo institucional con lo vecinal. Procesiona desde el centro de la ciudad hacia el puerto deportivo o la zona del muelle de España. Las sirenas de los barcos grandes del puerto, los remolcadores lanzando chorros de agua y los buques de pasajeros suenan al unísono para saludarla. Es un estruendo emocionante que retumba en toda la ciudad.

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MAÑANA ES LA VIRGEN DEL CARMEN CEUTA

La festividad de la Virgen del Carmen, que se celebra cada 16 de julio, es una de las devociones marianas más arraigadas y populares, especialmente en las comunidades costeras y marineras.

Origen y Significado

• La advocación: La Virgen del Carmen tiene su origen en el Monte Carmelo (Israel), donde un grupo de eremitas se reunió en torno a una fuente dedicada al profeta Elías, dando origen a la Orden de los Carmelitas.

• El Escapulario: Es el símbolo central de esta devoción. Según la tradición, la Virgen se le apareció a San Simón Stock en 1251, entregándole el escapulario y prometiéndole ayuda y salvación a quienes lo portaran con fe.

• Patrona del mar: Es conocida universalmente como la "Stella Maris" (Estrella de los Mares). Por esto, es considerada la protectora de los pescadores, marineros y de todos los que trabajan o viajan por el mar.

Tradiciones y Celebraciones

La forma en que se honra a la Virgen varía según el lugar, pero destacan elementos comunes:

• Procesiones marítimas: Es el rasgo más distintivo. La imagen de la Virgen es llevada en andas hasta el puerto, donde se embarca en una barca engalanada. Esta comitiva recorre la costa, seguida por cientos de embarcaciones que hacen sonar sus sirenas en señal de respeto y alegría.

• Ofrendas florales: Es común que, durante la procesión, se lancen flores al mar en recuerdo de los marineros fallecidos y para pedir protección en las faenas pesqueras.

• Verbena y fiesta: En muchas ciudades costeras de España y Latinoamérica, la festividad trasciende lo religioso y se convierte en una gran fiesta popular con música, fuegos artificiales y gastronomía típica.

• El color marrón: El hábito de la Orden Carmelita es de color marrón, por lo que este color y las flores de colores vivos suelen decorar los altares y las barcas durante la jornada.

Dato curioso

Debido a su estrecha relación con el mar, en muchos lugares de España se le conoce coloquialmente como "la Virgen marinera". Es muy común ver monumentos o pequeñas capillas dedicadas a ella justo al borde de los puertos, mirando siempre hacia el horizonte para velar por quienes salen a navegar.

¿Te gustaría saber cómo se celebra esta festividad en algún lugar específico o tienes interés en algún otro aspecto de su historia?

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FIESTAS DE AGOSTO 1947

 Las Fiestas Patronales de Ceuta de 1947 fueron muy especiales por el contexto histórico que las rodeaba: se celebraron apenas unos meses después de un evento religioso que marcó un antes y un después en la devoción ceutí.

🌟 Un ambiente marcado por la reciente Coronación

El dato fundamental para entender las fiestas de 1947 es que, poco tiempo antes, el 10 de noviembre de 1946, la imagen de Santa María de África había sido coronada canónicamente.

• Entusiasmo religioso: En agosto de 1947, la ciudad todavía vivía bajo el fervor y el recuerdo de esa coronación. El ambiente en torno al Santuario era de una devoción renovada, ya que la imagen de la Patrona había recibido un reconocimiento de gran relevancia eclesiástica que consolidó su papel central en la identidad de los ceutíes.

• Patronazgo oficial: Aunque siempre se la consideró Patrona, es importante notar que el reconocimiento oficial definitivo por parte de la Santa Sede (mediante un breve pontificio de Pío XII) no llegaría hasta noviembre de 1949. Por tanto, en 1947, la ciudad celebraba sus fiestas bajo ese estatus de "Patrona Coronada" que había impulsado fuertemente el culto en el último año.

📜 El estilo de las celebraciones en los años 40

Las fiestas de aquella época eran significativamente diferentes a las actuales:

• Carácter austero y local: España vivía la posguerra, un periodo de grandes dificultades económicas y aislamiento internacional. Las celebraciones, si bien mantenían su esencia procesional y religiosa, tenían una dimensión social mucho más contenida y enfocada en la vida local de las barriadas y el centro.

• La figura de la Patrona como Alcaldesa: Ya desde 1654, la Virgen ostentaba el título de Alcaldesa Perpetua. En los años 40, este título era muy respetado y se manifestaba en los actos oficiales donde las autoridades civiles (el Ayuntamiento) y militares de la época participaban estrechamente en los cultos, reforzando el vínculo entre la institución municipal y la imagen.

• Sin la Ofrenda Floral masiva: Un detalle importante es que, aunque los cultos (como la Novena) se celebraban con gran devoción, la Ofrenda Floral tal y como la conocemos hoy —ese desfile masivo de personas ataviadas con trajes regionales y flores— no se institucionalizaría hasta 1968. En 1947, el protagonismo recaía fundamentalmente en la solemne procesión del 5 de agosto.

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FIESTAS EN CEUTA 1977

 Las Fiestas Patronales de Ceuta en 1977 se inscriben en una década de transición social y cultural en España, y en el caso particular de nuestra ciudad, representaban la consolidación de un modelo festivo que había recuperado la conexión directa con la Virgen de África tras los cambios experimentales de los años 60.

Aunque no existen registros de crónicas locales digitales detallando día a día la programación de aquel verano específico, podemos reconstruir el contexto de cómo se vivían las fiestas en aquel año:

🎡 El contexto de las Fiestas en los años 70

• El Recinto Ferial: En 1977, la ubicación de la feria era fundamentalmente en la zona de la Marina. A diferencia de los años anteriores (donde se trasladó al muelle), en los 70 la feria se consolidó en el espacio que ocupaba gran parte de la actual explanada cercana a las Murallas Reales.

• La centralidad de la Patrona: Para finales de los años 70, la Ofrenda Floral (institucionalizada en 1968) ya era un acto totalmente consolidado y el alma de los preparativos. Las familias acudían masivamente al Santuario de Santa María de África, lo cual marcaba la pauta de unas fiestas que mezclaban lo profundamente religioso con el ocio popular.

• Ambiente social: La España de 1977 vivía un momento histórico clave: la celebración de las primeras elecciones democráticas tras la dictadura (el 15 de junio de 1977). Las Fiestas Patronales, apenas un par de meses después, fueron las primeras celebradas bajo el nuevo marco democrático, lo que se tradujo en un ambiente de gran participación ciudadana y una apertura mayor en los actos festivos.

• Tradiciones inamovibles: En aquel 1977, los elementos que definían la feria eran los mismos que hoy guardamos en la memoria colectiva:

  • La procesión del 5 de agosto, el día grande.

  • La iluminación del Real, que en aquel entonces ya empezaba a ser espectacular para la época.

  • Las casetas, que eran el punto de reunión social por excelencia, mucho antes del auge de las zonas de ocio modernas.

💡 Un dato de interés

Es curioso notar que, en esa época, la Feria de Ceuta era una de las fechas más esperadas del año no solo para los ceutíes, sino para los vecinos de la otra orilla, ya que existía un flujo constante de visitantes que cruzaban el Estrecho para disfrutar de una feria que, por aquel entonces, destacaba en el panorama regional por ser un punto de encuentro multicultural.

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CARNAVAL CEUTA 2018

El Carnaval de Ceuta de 2018 fue una edición muy recordada por el alto nivel de las agrupaciones locales y el ambiente festivo que se vivió en las calles de la ciudad durante el mes de febrero.

🏆 Palmarés del COAC 2018

El Concurso de Agrupaciones Carnavalescas (COAC), celebrado en el Auditorio del Revellín, fue el plato fuerte de la programación. Tras una larga jornada de actuaciones, el jurado falló a favor de las siguientes agrupaciones:

Chirigotas:

1. Primer premio: En la isla te espero (la gran triunfadora de la noche, que además se llevó los premios a "Mejor Autor" y "Mejor Tipo").

2. Segundo premio: Son frescas de la bahía.

3. Tercer premio: Los pasotas de copas.

Comparsas:

1. Primer premio: Hasta el sol (que también se alzó con la "Aguja de Oro").

2. Segundo premio: Los noctámbulos.

3. Tercer premio: La blanca.

🎭 Momentos clave de la programación

• Pregón: El encargado de abrir oficialmente las fiestas fue Víctor Fernández, quien dio el pistoletazo de salida en el Auditorio del Revellín el 10 de febrero.

• La Mejillonada: Celebrada el domingo 11 de febrero en la Plaza Rafael Gilbert, fue uno de los actos populares más concurridos, contando además con la actuación de la comparsa gaditana "Los ángeles de la guarda".

• Coronación: Raquel Hernández Vega fue coronada como Reina del Carnaval durante la recepción oficial en el Palacio Autonómico.

• Clausura: El broche de oro lo puso la Gran Cabalgata de Carnaval, que recorrió la ciudad el sábado 17 de febrero, partiendo desde la Maestranza y dejando imágenes de gran colorido y participación ciudadana.

FIESTAS DE VERANO CEUTA 1966

 Las Fiestas de Verano de Ceuta de 1966 tienen una particularidad histórica muy interesante, ya que forman parte de una etapa de cambio en la tradición festiva de la ciudad.

Aquí te detallo lo que caracterizó a aquella edición:

• Cambio de fecha y nombre: Entre los años 1963 y 1967, la Feria de Ceuta pasó a denominarse oficialmente "Fiestas de Verano" y se trasladó al mes de julio. Este cambio fue una medida estratégica tomada por las autoridades de la época con el objetivo de atraer a más feriantes y mejorar la oferta de atracciones, adaptándose mejor a los circuitos de ferias de la península.

• Ubicación: En aquel periodo, el recinto ferial se instalaba en el Muelle Cañonero Dato. Esta ubicación fue una de las varias que ha tenido el "Real" de la feria a lo largo de su historia antes de establecerse en su localización actual.

• Contexto de la época: En esos años, las festividades en honor a la Virgen de África (que hoy marcan el calendario de agosto) estaban algo más desvinculadas de la feria en términos de fechas. La famosa Ofrenda Floral, que hoy conocemos como uno de los pilares de las fiestas, no se institucionalizó hasta 1968. Por tanto, en 1966 la celebración tenía un carácter más centrado en el ocio estival y la feria de atracciones, con un formato que buscaba modernizarse respecto a años anteriores.

En resumen, las fiestas de 1966 fueron un ejemplo de cómo la ciudad intentaba adaptar su calendario festivo para hacer la feria más competitiva y atractiva para los visitantes, algo que cambiaría de nuevo apenas un par de años después al retomar la vinculación directa con el 5 de agosto y la festividad de la Patrona.

¿Te gustaría conocer más sobre cómo han evolucionado los diferentes lugares donde se ha celebrado la feria en Ceuta a lo largo de las décadas?

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FIESTAS PATRONALES CEUTA 2011

 

🎡 Aspectos Destacados de 2011

• Gran Cabalgata: El inicio oficial de la feria estuvo marcado por la Gran Cabalgata, que tuvo lugar la noche del domingo 31 de julio. El desfile partió de las Murallas Reales y recorrió el centro de la ciudad hasta llegar a la portada del Real de la Feria.

• Temática de la Cabalgata: Ese año, el desfile destacó por ser especialmente visual, incluyendo:

  • Gigantescos animales marinos neumáticos (algunos superaban los 10 metros de altura).

  • Un pasacalles temático de Mario Bros.

  • Los tradicionales Gigantes y Cabezudos, junto con las carrozas de las Reinas de las Fiestas.

• Ofrenda Floral: El acto central de la víspera, el 4 de agosto, consistió en la tradicional ofrenda de flores a la Virgen de África frente a la puerta del Santuario. Este evento, que se celebra ininterrumpidamente desde 1968, contó con la participación masiva de ceutíes, especialmente los más pequeños.

• Festividad: El 5 de agosto, día de la Patrona, fue el epicentro de la devoción local con la solemne procesión de Santa María de África por las calles de la ciudad, un momento que, como cada año, se convirtió en el punto culminante de las celebraciones.

💡 Contexto adicional

Las fiestas de 2011 fueron el escenario de la despedida del ciclo festivo estival, marcado por la normalidad en el recinto ferial y la alta participación en los actos organizados por el Consejo de Hermandades y la Ciudad Autónoma. Fue una época en la que la feria se consolidaba como un referente de ocio estival, con sus casetas y atracciones ocupando el espacio habilitado para el Real.

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