CABALGATA DE FERIA CEUTA 2010...10 FOTOS

ENCENDIDO DE ILUMINACION FERIA CEUTA 2010...9 FOTOS

MISES DE CEUTA 2010...10 FOTOS

Foto antigua de Ceuta 1925.Calle Soberanía Naciona

‎Manuel Navas‎

Parque Marítimo del Mediterraneo de Ceuta

Video montado por Angel Rico

La comunidad hindú en Ceuta: ‘Más de cien años juntos’

Martes 6 de julio de 2010... por Buddhachannel http://www.buddhachannel.tv/

Una fotografía es la prueba de que hace más de cien años que la comunidad hindú se estableció en Ceuta. La instantánea en concreto corresponde a un acto militar celebrado en 1910 con motivo del 2 de mayo en la Plaza Teniente Ruiz, donde se puede observar la presencia de un comercio llamado ‘Bazar Indio’, lo que reflejaría la existencia de la comunidad en Ceuta.

Ante este aniversario se han organizado una serie de actos que se celebrarán esta semana, entre el jueves y el sábado, bajo el lema ‘Más de cien años juntos’. A lo largo de estos días se han programado una serie de actividades en las que se analizará y debatirá sobre el origen y futuro de los sindhis, cómo y por qué llegaron, y cómo han ido evolucionado cuatro generaciones.

Según explicó ayer el presidente de la Comunidad Hindú de Ceuta, Ramesh Chandiramani, a lo largo de estos cien años se han experimentado muchas situaciones. “Hemos vivido la historia de la ciudad, tanto lo bueno como lo malo”, indicó Chandiramani, en alusión a la guerra civil española.

Como fecha especial para la comunidad, su presidente destacó el 22 de octubre de 2007, día en el que se inauguró el centro budista de la calle Echegaray.

El acto inaugural tendrá lugar a las 19.00 horas en el hotel Ulises y contará con la participación del presidente de la Ciudad Autónoma de Ceuta, Juan Vivas. A este acto le seguirán las ponencias ‘Origen y futuro de la Comunidad Hindú’ de Arjandas Sundardas Mirchandani y la titulada ‘Estrategias empresariales de los sindhis’, pronunciada por la economista Sony Vashdev Lalwani.

A continuación, la periodista de ‘El Faro de Ceuta’ Silvia Vivancos moderará una mesa redonda en la que participarán José Antonio Alarcón, Jacob Hachuel y Fátima Hamed. Y ya para cerrar la primera jornada los asistentes podrá deleitar su paladar con una muestra de comida típica hindú.

También en el aspecto gastronómico, entre el jueves y el sábado el hotel Ulises incluirá en su carta un menú hindú para conmemorar estos actos, de modo que los huéspedes también van a tener la oportunidad de probar estos manjares.
La jornada del viernes se prevé como más lúdica. También en el Ulises, a partir de las 20.00 horas, se presentará en la ciudad la Fundación Asha-Kiran, seguida de un concierto de música clásica a cargo del artista Kalim, un pase de modelos con la ropa tradicional de la comunidad y la fiesta Bollywood.

Para el sábado se ha preparado un taller práctico de meditación en el centro budista, seguido de una charla sobre los principios y valores del hinduismo. Por último, los actos conmemorativos saldrán a la calle con un espectáculo de danza a cargo del grupo de baile ‘Chand Taari Group’.

Durante la presentación de los actos, tanto Ramesh Chandiramani como Sony Vashdev recalcaron que estas jornadas tienen el objetivo de homenajear a aquellos primeros hindúes que llegaron a la ciudad y se establecieron aquí, sin dejar de recordar a los ceutíes que los acogieron hace cien años y con los que han convivido a lo largo de este siglo.

Ceuta y Melilla: historia de dos ciudades y un litigio

VÍCTOR MORALES LEZCANO.....http://www.publico.es/

Los contenciosos entre los Estados pueden durar siglos, o sólo un período de tiempo. La historia de las ciudades españolas de Ceuta, a la boca del Estrecho de Gibraltar, y de Melilla, perdida en la costa del Rif oriental, es un caso clásico, de manual, sobre los contenciosos que arrastran su existencia durante varios siglos.

En torno a Ceuta y Melilla las partes enfrentadas son, como es harto sabido, España y Marruecos, con una diferencia fundamental en cuanto a su proclamación. Mientras que España no reconoce el contencioso, Marruecos no sólo lo proclama, sino que hace bandera de la reivindicación periódica de las dos ciudades.El planteamiento que se impone hacer desde un principio reside, pues, en recorrer los argumentos sobre los que reposa cada una de las causas de los litigantes.

La plaza de Ceuta es posesión española desde 1580 

Los ponentes que sostienen en este asunto internacional el punto de vista hispano condensan su argumentario en los extremos siguientes. La plaza de Ceuta es posesión española desde 1580, al renunciar a sus derechos sobre ella Portugal, potencia marítima de la época y que había capturado la milenaria Septa en 1415.

Evidentemente, como la configuración del aparato administrativo de la España de los Austrias difería de la que introdujo la Casa de los Borbones, la plaza fuerte ceutí fue jugando diferentes funciones en el esquema defensivo-ofensivo hispano en la boca del Estrecho. En consecuencia, el reducto de presidiarios que fue Ceuta hasta avanzado el siglo XIX, se transformó a partir de la Guerra de África con Marruecos (1859-60) en una plaza de soberanía española con delimitación precisa y dotada de un cinturón exterior aislante.

La posesión española de la ciudad de Melilla es, en la perspectiva y el argumentario español, más flagrante si cabe. La hispanidad de esta otra plaza-fuerte data de su conquista, que se encargó a la casa ducal de Medina Sidonia en 1497. Es decir, si sopesamos la españolidad de ambas ciudades, Melilla contaría un siglo más de pertenencia al cambiante Estado peninsular que la misma Ceuta.

Un Estado bicontinental

El segundo cimiento de la percepción hispana de este contencioso (no reconocido explícitamente por Madrid), reposa sobre la procedencia y origen de la población que habita Ceuta y Melilla desde los orígenes de su inclusión en España. Una población predominantemente hispana y de religión católica.

Es cierto que la composición étnica, religiosa y laboral de ambas ciudades ha ido cambiando. Las comunidades musulmana, y, en menor medida, judía e hindú (de Ceuta particularmente) han marcado ayer y aún marcan hoy el censo de población y el arsenal humano que tipifican la economía de trueque ceutí y melillense.

España sería un Estado bicontinental (península de un lado; Ceuta y Melilla y Canarias,de otro), que ejerce su plenitudo potestatis, o soberanía plena sobre las dos ciudades que la visita real ha vuelto a poner en la picota de la actualidad.

Por el contrario, la causa marroquí en este litigio, reside en los siguientes extremos. Las dos ciudades del norte de Marruecos que son posesión española constituyen un atentado al principio geopolítico internacional de las fronteras naturales, principio al que tiene derecho a acogerse cualquier Estado soberano.

Hay toda una tradición reivindicativa sobre las dos plazas-fuertes 

Las fronteras trazadas por España en la vertiente norte del Estado alauí atentan a tal elemental principio. Según los juristas marroquíes que han sentado cátedra en este capítulo de las relaciones hispano-marroquíes, la prescripción adquisitiva invocada por los españoles no constituye un título suficiente para dar por buena la soberanía hispana sobre Ceuta y Melilla.

Según el argumentario marroquí, hay toda una tradición reivindicativa sobre las dos plazas-fuertes en litigio en la historia de Marruecos a partir del sultán Muley Ismail (1672-1727); tradición que ha continuado manifestándose desde el acceso del reino alaui a la independencia en 1956, coincidiendo con la conclusión del Protectorado hispano-francés en Marruecos.

Fronteras naturales

El monarca y el pueblo, con el apoyo de los forjadores de opinión marroquíes, irían "cogidos de la mano" en la marcha hacia la consecución de las fronteras naturales de la nación. El Istiqlal, o partido más veterano del país, constituye un abogado notorio de este enfoque.

Finalmente, el dispositivo que apoya el argumentario marroquí implica que el derecho de descolonización que quedó recogido en la resolución 1514 aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 14 de diciembre de 1960 respalda la tesis oficial de Marruecos. Este argumento es a todas luces controvertible por el reconocimiento que hace la misma resolución del derecho de las naciones a preservar su integridad territorial a salvo de separatismos

FILIGRANA EN LA CALLE ALFAU CEUTA

Pomo de puerta de la calle alfau en ceuta